■宋刊《诚斋集》一百三十三卷■宋刊《崔舍人玉堂类稿》二十卷■宋刊《景文宋公集》（残本）十七卷
日本皇宫内的汉籍收藏，集中于宫内厅书陵部。按照现时日本国民的普遍性的观念，这些都是皇家的私人图书，不列入日本成千上百个公家和私人的藏书机构的行列。自大正年间（1912－1926）开始，日本官方“文化财”审定保护部门所审定的属于“日本国宝”的汉文献已经有八十余种，属于“日本文化财”的汉文献已经有一百七十余种，但宫内厅书陵部的唐钞宋刻，因为是“御物”，所以，从不列入审定的范围之内。日本宫内特藏的汉籍，是考察汉籍在日本流布的一个极珍贵的宝库。然而，其间究竟收藏有多少汉籍？其版本源流与价值究竟如何？学术界仅有一鳞半爪的传闻而亲自目睹者甚少。
1985年春天起，我在日本京都大学人文科学研究所东方学部、佛教大学文学部、宫城女子大学日本文学部、文部省国际日本文化研究中心等处任客座教授。由各方面提供帮助，得以多次访问书陵部，所获甚丰。
我第一次访问宫内厅书陵部，是由京都大学介绍，特别是由当时的东京外国语大学教授高桥均先生（现为东京外国语大学名誉教授、大妻女子大学教授）为之联络安排的。八月的一天，我们在东京都的竹平町与大手町交界处，经过竹桥而到达平河门，这里有皇家警卫队的值岗。他们身穿黑色制服，银色领章，全副武装，在入口处让我们停步，问我们的来意，随即向我们提了些问题，经电话核实无误之后，便发给我们两个人每人一个菊花佩章，作为通行证。跨进大门，方才喧嚣的世界一下子变得无比的寂静，走在发出沙沙声音的细石路上，四周是一片翠绿。不时有皇家骑警的摩托车从身边轻轻地驶过，提醒我们当代的天皇就生活在这里，显得十分的严肃且具些微的神秘感。我们最后越过莲花濠，走到一座外观平直无华的建筑面前——这就是宫内厅书陵部。在入口处再次被留步查问，所提的问题与刚才在平河门几乎是一样的，门岗手里拿着一张纸条，大概就是方才我们在平河门被查询的回答吧，这次要看看我们回答的是不是一样了。当入口处的先生认定我们就是刚才从平河门进来的那两个人时，问讯就结束了。严肃的气氛突然变得随和热情，我们被延请上二楼，先在会客室里小坐，喝了一杯咖啡，便进入了阅览室。负责我们这一次阅读的森先生是一位皇族，他对我说：“先生是从大陆来的第一位读者，凡是我们已经编目的任何文献，先生都可以请求。”他递给我两支铅笔和纸，暗示我必须收起自己的文具。我递上已经准备好的书单，带着白手套的工作人员，用小车把书推出来。在阅读的间隙，森先生又把几种特殊装订的古籍拿出来，说是向我“请教请教”，气氛甚为融洽。
目前，宫内厅书陵部的汉籍收藏，已知的有唐人写本6种，宋刊本72种，元刊本69种，元人写本5种，明刊本970余种，明人写本30种。另有宋版《一切经》一部凡6，263帖，明宫版《道藏经》一部凡4，115帖，极为气派。此外，尚有朝鲜古刊高丽版汉籍100余种左右，以及许多自奈良时代到江户时代的日本人的汉籍手写本，和自“五山版”以来的“和刊本”汉籍。宫内厅书陵部以前称为“图书寮”。“图书寮”是公元701年（日本文武天皇大宝元年），根据“大宝令”而创建的。所谓的“寮”，在当时是作为中央一级的“省”的下辖机构。“大宝令”确定了天皇统治下以太政大臣为中心的八省中央官制。“图书寮”属于“中务省”（其职掌与中国唐代的尚书省略同），专门从事图书的收集、誊写与保存，以供中央各省查阅。724年，日本圣武天皇敕令“于图书寮所藏佛家及内外典籍、书法、屏风、障子、并杂图绘等，一物已上，自今以后，不得辄借亲王以下及庶民。若不奏闻而借者，本司科违敕罪”。自此以后一千余年间，图书寮的藏书便为历代天皇所独占。八世纪末，在日本惠美押胜政乱时期，图书寮曾一度改称为“内史局”。至江户时代，又转隶由“藏人”管辖，“藏人”当时执掌宫内机密事务。1884年，日本采用近代官制，图书寮便移至宫内省。二战后，日本进行了全面的政治机构的改革，宫内官职也有变动。1949年，图书寮正式移交宫内厅，并改称为“书陵部”，一直沿袭到现今。
宫内厅书陵部所藏汉籍的确切数字，并不完全知晓，因为其中尚有相当的汉籍还要供当今的天皇及其家族披览。目前可以稽核的收藏，主要是由下列各部分组成的：（一）原东山御文库的旧藏，以及皇室手写本为主的历代禁内的图书，这些文献称之为“御所本”；（二）原桂宫、伏见宫等亲王家藏书；（三）原松冈、毛利德山、土佐藩主山内、纪伊德川家家老水野等江户时代诸大名家（即诸侯）的图书；（四）原侯爵、伯爵、子爵家等公家世袭的图书；（五）德川家康枫山官库的部分收藏；（六）历代学者的藏书，如原属江户时代儒学家新井白石、古贺精里、古贺侗庵、古贺茶溪的汉籍，原属汉学家国分高胤的汉籍等。一般说来，凡图书文本上钤有“图书寮藏本”、“内史局藏本”、“藏人方藏本”、“宫内省藏本”、“宫内省图书寮藏本”等印记者，皆属于宫内厅书陵部的收藏。宫内厅书陵部收藏的汉籍，虽然并不是每一种都是海内孤本，但大多数宋元刊本，还都具有文物与文献诸方面的价值。
宫内厅书陵部特藏汉籍的“文集”中，有价值的珍本不少，在“文集”类中则首推宋端平年间（1234—1236年）刊宋人杨万里《诚斋集》一百三十三卷并《目录》四卷。此为《诚斋集》的最初刊本。杨万里作为南宋的诗文大家，生前已经编了九部集子，然皆分散。宋嘉定元年（1208年）即杨万里去世后的第三年，由其长子杨长孺合并先前各集，并搜集散却遗漏，编成杨万里全集，定名为《诚斋集》一百三十三卷，并编定《目录》四卷。但当时未能付梓印行。1234年杨长孺的门生罗茂良再校《诚斋集》，并锓木刻版，于翌年完工。现今宫内厅书陵部所藏《诚斋集》，此为杨万里全集的初刻初印本。因为国内外已经没有第二本了，故此藏本便为天壤间的孤本了。
此本《诚斋集》每半叶十行，每行十六字。白口，左右双边。版匡纵20．8cm，横14．5cm。此本笔画端雅，刊印精审。惟卷中有缺叶，卷五十三至卷五十九、卷六十六至卷六十八，共十卷为元与明初人所写补。此一百三十三卷内容的分割，与国内通行的明人写本和清刊本，略有差异。此本原为日本京都建仁寺旧藏。日人西村兼文在《好古漫录》中记此本事说：“宋版《杨诚斋全集》，原系洛东建仁寺所有。全部百三十三卷，《目录》四册。……所有双边，每半面十行十六字，书法绝妙……乃日本一种之珍籍也。1887年，此书随旧所有主福聚院主梧庵师赴大阪，让与外务官古泽滋氏，遂携往东京。此实珍书中之珍籍，梧庵师亦深感惋惜。”
与所藏此本《诚斋集》同时，书陵部还特藏杨万里《诚斋先生南海集》八卷宋刊本一部。此本亦系初刻初印，亦为海内孤本，可与《诚斋集》相引证。
《南海集》是杨万里自己编定的第四个诗集，所收诗作起自宋孝宗淳熙七年（1180年），迄于淳熙九年。其时杨万里正在广东任提举常平茶盐使者及提点刑狱。此《南海集》共收诗四百首，卷末有淳熙十三年刘唤《跋》，其文曰：“先生之诗，既与昌黎并驾，则知比诸刘梦得者，亦未为确论。唤幸出于先生之门，今得《南海》一集，总四百篇，不敢掩为家藏，刊而传之。”《跋》文末题署“淳熙丙午朔门生承事郎新权通判肇庆军府兼管内劝农事刘唤”，据此，则知杨万里在编定《南海集》后，就交付门生刘唤了。刘唤于1186年将《南海集》刊印流世。此本即是初刻的单行本。刘唤在《跋》中称：“总四百篇”，学界目前一般亦如此言之。实际上，此本《诚斋先生南海集》所收诗作，凡三百九十二首，“四百篇”之说，乃概言之数。此本《南海集》每半叶十行，每行十八字，注文双行。白口，左右双边。版匡纵17．8cm，横12cm。卷中有“佐伯侯毛利高标字培松藏书画之印”的印记，则此本原系丰后藩主毛利氏家旧藏，后献赠幕府，入枫山官库，最后移入皇宫内。
宫内厅书陵部有宋人崔敦诗《崔舍人玉堂类稿》二十卷宋刊本一部。此书并附《崔舍人附录》一卷、《崔舍人西垣类稿》二卷。宋人崔敦诗著作集，大约在明代中期以后失传，后来《四库全书》亦未著录，国内学者鲜有知其人者，更不用说知其文了。现今宫内厅书陵部所藏此本《崔舍人玉堂类稿》及其附录，卷内避宋讳，“敦、廓”等字皆缺笔，约为南宋后期刊本，刊印精善。此本后有《柴栗山鉴定宋刊玉堂类稿记》一帖，系日本光格天皇享和三年（1803年）所记，详述此书诸事。其文曰：“右宋刊《玉堂类稿》二十卷、《西垣类稿》二卷，南宋崔敦诗所著。《附录》一卷，乃其历官制诰及祭文挽词也。按《宋史》，敦诗无传。据《万姓谱》及《墓铭》，崔字大雅，常熟人，绍兴（年间）进士，官中书舍人。性谨厚知大体，所陈剀切，为孝宗所器许。有《文集》二十卷、《奏议》五卷、《制稿》二十二卷，又著《制海》、《盐韵》等书。就司马《通鉴》，举论每代得失正邪，成《要览》六十卷以奏，帝命更定吕东莱《文鉴》，其增损去留，率有意义云。又按，《艺文志》所载周必大《玉堂》、《西垣》二稿二十二卷，即崔此稿矣。脱误认为周，盖疏脱也。他陈（此为和式汉文，“他”即其他的意思——笔者）《直斋（书录）解题》以下，诸家书目皆不著录，独叶盛列之《绿（此为原字——笔者）竹堂目录》，则明氏（季）中叶其书犹存也。尔后《四库》、《敏求（记）》等录皆不复及，则或者已亡矣。此本古色郁然，其为当初原版，不可疑焉。首有‘金泽文库’印记，上杉氏旧藏也。流转近归于市玩月堂小仓氏。凡宋刻传者，唐人犹（尤）为罕遘（觏），况于万里之外，其可不宝爱乎！借观数十日，详其编纂，仅止所识之文、制诰、口宣、批答及青词、致语等之，无一文及别题，盖所谓《制稿》二十二卷矣。其他奏议、文集、知大体而剀切者皆不可见，为可惜已。小仓名礻右利，以鬻书为业。皇享和三年癸亥九月东赞柴邦彦记。”柴邦彦的《记》，已大体介绍了《玉堂类稿》的著者及其内容。日人森立之《经籍访古志》著录此本，所记柴邦彦手识文与原文略有出入，并注明此本为“求古楼藏”，则知此本在十九世纪时已从小仓氏处流出。此本格式每半叶十行，每行十九字或二十字不等。白口，左右双边。版匡纵21．2cm，横15．0cm，分装七册，并附日人柴邦彦《手识文》一帖。宋人崔敦诗文稿，世间仅此一部，实为珍本秘籍。江户时代林氏《佚存丛书》影写此本，其后，国内各本皆从《佚存丛书》中钞出。
宫内厅书陵部另有一部宋人文集，亦为海内孤本，此即北宋初年著名学者宋祁《景文宋公集》宋刊残本一部。
宋祁与欧阳修共撰《新唐书》，主修《列传》，官至工部尚书、翰林学士承旨等。其诗文集名《景文宋公集》，然此书国内早已经逸失。乾隆时代编撰《四库全书》，只能从《永乐大典》中辑出，厘定为六十二卷。然此卷数肯定不确。陈氏《直斋书录解题》、焦氏《国史经籍志》等皆著录为一百卷，《宋史·艺文志》和马端临《文献通考》又都著录为一百五十卷。诸家纷说，莫衷一是。宫内厅藏此《景文宋公集》原本只有三十二卷，此即为林氏《佚存丛书》影写之祖本。后因动荡变迁，保存至今，还存十七卷——即卷二十六（缺第一叶至第三叶）至三十一卷，卷八十一至卷八十五（存第一叶至第十七叶），卷一百二十（存第一叶至第十一叶）至卷一百二十五（存第一叶至底十一叶）。仅就这个残本来看，《景文宋公集》超过一百卷是肯定的，当然更不可能如《四库》厘定的那样，只有六十二卷了，接近于一百五十卷之数。这是惟一可以确证的实物了，至为可贵。此本《景文宋公集》每半叶十二行，每行二十字，注文双行。白口，左右双边。版匡纵22．0cm横15．7cm。版刻清明，为蝴蝶装。卷头书名题署“景文宋公集卷第几”。卷中宋讳有缺笔有不缺笔，常见避讳的有“树、让、构、遘、慎、敦、廓”等字，推为南宋后期刊本无疑。卷中有“金泽文库”第一号印记，又有“佐伯侯毛利高标字培松藏书画之印”及“枫山官库”等印记。盖此本在中世纪时代原系金泽文库旧物，后归于丰后藩主毛利氏。仁孝天皇文政年间（1818－1829年）由出云守毛利高翰献赠幕府，入藏枫山官库。明治初年经由太政官文库而入内阁文库。1891年又从内阁文库移入宫内省图书寮（即今宫内厅书陵部），世间珍本终归于皇室。（拾之上）
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